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在千**间，到底有多少位诗人留下了描写夏至的诗歌?这个基本是数不清的了，就是现在留存下来的夏至古诗都够我们琢磨好多年的了。今天我们就在阳光下品读*美的夏至古诗吧!就像是元稹的《夏至五月中》“处处闻蝉响，须知五月中”听到蝉鸣那就代表时间已经到了农历的五月中旬，这时候夏至就开始了，夏至的古诗就从这里讲起。
咏廿四气诗夏至五月中
(唐·元稹)
处处闻蝉响，须知五月中。
龙潜渌水坑，*助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾移去后，二气各西东。
夏至避暑北池
(唐·韦应物)
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，*游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
和梦得夏至忆苏州呈卢宾客
(唐·白居易)
忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。
思归
(唐·白居易)
题注：时初为校书郎养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，僶俛来京师。
薄俸未及亲，别家已经时。
冬积温席恋，春违采兰期。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。
块然抱愁者，长夜*先知。
悠悠乡关路，梦去身不随。
坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。
夏至日作
(唐·权德舆)
璿枢无停连，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。
夏至
(宋·张耒)
长养功已极，大运忽云迁。
人间漫未知，微阴生九原。
杀生忽更柄，寒暑将成年。
崔巍干云树，安得保芳鲜。
几微物所忽，渐进理必然。
韪哉观化子，默坐付忘言。
夏至后初暑登连天观
(宋·杨万里)
登台长早下台迟，移遍胡床无处移。
不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。
夏至雨霁与陈履常暮行溪上二*
其一(宋·杨万里)
西山已暗隔金钲，犹照东山一抹明。
片子时间弄山色，乍黄乍紫忽全青。
夏至雨霁与陈履常暮行溪上二*
其二(宋·杨万里)
夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。
半路蛙声迎步止，一荧松*隔篱明。
夏至习俗
夏至日是我国*早的节日。清代之前的夏至日全国放假**，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。从中医理论讲，夏至是阳气*旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。
这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。
莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。
平阴一带，夏至日祭祀祖先。
伏日。夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏，立秋后**个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之“苦夏”，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来*“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。
伏日这天，山东民间都要改善饮食，胶东东部都吃面条，长岛民谣：“立秋??(饺子)入伏面。”招远吃水饺，无棣习惯吃面条、豆汤和面棋子，邹城喜欢喝冰水，有的人还到峄山山洞里避暑。
临沂地区有给牛改善饮食的习俗。伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗。民谣说：“春牛鞭，舐牛汉(公牛)，麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”入伏后是种秋菜的季节，有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚。
